以「盼望」迎聖誕

民數記24:17;詩篇62:5-8;馬太福音2:1-2
戴智彰牧師

◎前言
在關於耶穌降生的名畫中，有一幅被收藏在美國紐約大都會美術館 (Metropolitan Museum of Art, New York)的作品《牧羊人的崇拜》(The Adoration of the Shepherds)，那是曼迪那(Mantegna Andrea, 1431-1506)的作品之一。他是義大利文藝復興畫家與雕刻家，從小被美術家收養，但他很快的就靠其天份而得到美術方面的技巧。
在這幅作品裡，貧窮的牧羊人圍著聖母與聖子，遠方的枯樹長出了新芽，在約瑟身旁的樹上長出了果實，作者希望傳遞一個重要的信息，即「耶穌的降生，帶給這個世界新的生命、新的盼望」。
在待降節的第三主日，與我們一同來探討「希望」的本質，期待讓我們的生活更有意義，心靈更有力量。

◎暗夜星光
在舊約中，先知巴蘭曾對巴勒說出這樣的預言：「我遙望將來；我看見以色列國。有一顆明星要從雅各出來；有一個君王從以色列興起」(民24:17，現代中文譯本)，當時普遍認為這是「彌賽亞」將臨的預言。
因此，當馬太記述耶穌降生的事蹟時，提起了從東方來的星象專家，他們看見了代表耶穌的星，特地來到耶路撒冷；而這顆星是一顆象徵王者之星。「那生下來作猶太人之王的在那裏？我們在東方看見他的星，特來拜他。」星象家們如此問道(太2:2)。
每當太陽下山，夜晚來臨，星星也漸漸明亮起來，似乎也在提醒人們生命的智慧。因為白天太陽升起時，天上除了太陽，幾乎看不到其他的星星。好比人如日中天時，人們只看到自己的成就，何時想到神？一旦生命中的黑夜來臨，伸手不見五指，人們才學會仰望天上的星光。
生命中的苦難與挫折如同黑夜一般臨到我們，是要我們在黑夜中學習仰望上帝的榮耀。東方的星象學家看見了象徵耶穌的星，就跟隨它，他們希望找到耶穌，獻上對他的尊崇。黑暗中，神要我們定睛看祂，跟隨祂，祂要指引我們的路。
試想，當你一帆風順時，你與神的關係如何？遇逆境挫折時，你與神的關係又如何？祈求賜智慧的上帝，開啟我們懵懂的心智，好讓我們看見擺在我們生命中的智慧。教導我們在順境時謙卑自己，在逆境時仰望神的榮耀。或許，我們覺得自己的生活正接受嚴重考驗，生命逐漸凋零，沒有任何動力，只想讓這個生命好好休息。當我們的身心靈都累了，無能為力地「倒了下來」，感覺生命是如此黑暗。然而，「當我們倒下時，神卻要我們學習仰望祂。叫我們看見暗夜中的星光，美麗且充滿希望。」
在舊約中，神曾藉著星光啟示祂對這個世界的救贖，更藉著星光指引東方的博士來到耶穌基督跟前。耶穌基督如同「暗夜星光」一般，帶給人們光明與希望。

◎以希望面對未來
新英格蘭詩人羅伯．佛洛斯特(Robert Frost, 1874-1963)的生平和他的詩句很吸引我！
佛洛斯特的父親原是學校老師，後因轉業失敗，加上酗酒影響健康，導致家中的重擔及他的教育責任由母親一肩挑起。他們原本住在舊金山，一直到他11歲(1885年)父親去世後，與母親遷往新英格蘭。
佛洛斯特在高中時就已經是個學生詩人(Class Poet)，畢業三年後娶了他的同學愛莉諾 (Elinor Miriam White)為妻。佛洛斯特當時便立志成為一位詩人，並已發表他的第一首詩 "La Noche Triste"。但其作品不斷遭到退稿，直到20歲(1894)時，詩作＜我的蝴蝶：輓歌＞(My Butterfly, an Elegy)刊登於《紐約獨立報》(The New York Independent)，並得到一筆15元的稿費。自此，他深信寫詩可以維持生計。佛洛斯特為表慶祝，將他的詩作自費印刷成書，題名為《曦光》(Twilight)。他只印了2本，一本自己保留，另外一本獻給妻子愛莉諾。但她並不領情，佛洛斯特失望之餘便銷毀了其中一本，這個婚姻帶給佛洛斯特極大的困擾。
長子艾略特(Elliot)於1900年夭折，佛洛斯特夫妻兩人的關係更是雪上加霜。佛洛斯特的祖父為讓他們夫婦倆忘記喪子之痛，買下一座農場，希望佛洛斯特能好好的工作照顧家庭。但這段期間，佛洛斯特面臨親人死亡，母親、大兒子以及祖父先後於1900、1901年病逝。這些打擊使得詩人陷入低潮，重新思考生命以及自身存在的意義，並轉化心中的悲傷於詩的創作。
隨著日漸增加的子女，佛洛斯特家中的經濟負擔也日益沈重，再加上詩作不被賞識，不斷遭到退稿，佛洛斯特變賣農場後，便帶著一家前往英國，停留英國的這段期間(1912-1915)，成為他一生詩業中最重要的起點。
成名之後的佛洛斯特，不斷受邀至各地演說、朗誦，接受許多大學的邀請擔任教職以及駐校詩人。此間他也出版了許多重要的詩集。
佛洛斯特生命中的打擊再次降臨，他再次面對摯愛親人死亡的哀慟；他最鍾愛的女兒馬嘉烈(Marjorie)死於1934年，妻子愛莉諾病逝於1938年，臨終之時還拒絕佛洛斯特進入病房。兒子卡羅(Carol)於1940年自殺身亡。這一連串的打擊，幾乎使得詩人有尋死的念頭，但在他的詩作中，我們看見詩人勇敢地面對生命的苦處，他說：
「森林迷人、幽暗且深邃，
但我與人有約，
在我安睡以前，我還要多趕幾哩路，
在我安睡以前，我還要多趕幾哩路。」
面對生命的低潮以及不可預知的未來，死亡是那麼的吸引人，但佛洛斯特勇敢地走過，在這段時間，詩人獲頒3 座普立茲獎，更接受許多榮銜。生命最後的二十年裡，佛洛斯特身為詩人與老師，巡迴各大學院校，演講、朗誦、寫詩。更於1961年甘乃迪總統的就職典禮上，獲邀朗誦其詩作＜全心的奉獻＞(The Gift Outright)，成為詩人一生中最為榮耀的時刻。1963年1月29日佛洛斯特於麻州的波士頓與世長辭，他終於趕完人生路程，安然睡去，享年89歲。詩人的一生讓我們學習到，「勇敢面對人生的幽谷，我們就有機會為人生再造高峰。」

◎生命的浪潮常會為你帶來驚奇
之前看過一部電影《浩劫重生》(Cast Away)，這部電影幾乎有一半的時間是沒有對白的，然而，影片不但不沈悶，更有讓人耳目一新的感覺。
片中湯姆漢克斯飾演查克諾倫，為聯邦快遞的系統工程師，不論在個人的私生活或工作上都講求精準與效率，舉凡起居生活和工作行程都必須在他的掌握之中。
在一次出差的旅程中，查克搭的小飛機失事墜海，他隨波漂流到了一座無人荒島，頓時，他失去了現代生活中的便利以及人與人之間的互動，「求生」是他生活唯一的目的。
他開始尋找島上可用資源，甚至以最原始的方式過生活。為了喝到椰汁，他把石片削尖，用來挖開椰子。學習用自製的魚叉補魚、抓螃蟹，鑽木取火，住在山洞裡，過著原始人的生活。
但日子一天一天過，獲救的希望越來越渺茫，幸好從失事的飛機上散落許多Fedex的包裹，也帶給他一些生活上的「希望」。包裹中的一個排球，後來成了他在島上唯一說話的對象，甚至變成他最好的朋友。雖然他始終想離開這荒島，但卻沒有一點機會。一直到有一天，海浪帶來了一片大塑膠板，於是，他決定用它作一面帆，並著手編製木筏，準備離開荒島。後來，雖經歷了惡劣的天氣，但終於被一艘貨輪救起，結束這段意外的人生。
當他回到家中回憶起荒島的生活，他當時覺得很絕望，幾乎沒有一件事是他可以控制的，唯一可以控制的是自己死的時間、方式和地點。當時，他曾試著自殺，卻失敗了。這讓他意識到自己應繼續活下去，因為「太陽明天依然升起，只要有呼吸就有希望」。一直到潮水帶來了一片風帆(塑膠板)，把他帶回文明的世界。因此，他很有感觸地說：「你永遠不知道，潮水會為你帶來什麼！」
詩人曾說：「我的心哪，你當默默無聲，專等候神，因為我的盼望是從他而來。惟獨他是我的磐石，我的拯救；他是我的高臺，我必不動搖。我的拯救、我的榮耀都在乎神；我力量的磐石、我的避難所都在乎神。你們眾民當時時倚靠他，在他面前傾心吐意；神是我們的避難所」(詩62:5-8)。
當我們面對無望的情境，我們除了可以向上帝傾吐心聲，我們也要學習靜默等候的功課，因為「我們永遠不知道，上帝在我們的生命浪潮中會為我們帶來什麼」，不要對神失去盼望，如詩人所說：「因為我的盼望是從他而來」。
羅馬尼亞的名鋼琴家迪紐．李帕替(Dinu Lipatti, 1917-1950)被讚譽為蕭邦作品的演奏權威，可惜在他卅三歲時，卻因罹患血癌而不幸英年早逝。在他最後一次的公開演奏會上，許多人慕名而來，聽眾擠滿了整個會場。
他自己原本在演奏節目單上所排定的最後一曲，是他最拿手的蕭邦作品，但他預感將不久於人世，便臨時改彈巴哈的清唱劇Cantata 147《耶穌，人類渴望的喜樂》。雖然他知道自己不久於人世，但他相信，唯有耶穌是他的盼望與安慰，更是全人類的盼望！

◎結論
記得1985年(民國74年)有一首歌《明天會更好》，集合了當時最紅的歌手們一起為「反盜版」唱出這首感動人的歌曲。或許沒有多少人從這首歌曲中重視盜版問題，反倒是，「明天會更好」這樣的主題深深打動許許多多人的心。
歌曲中關心人們的孤獨，也關心戰火中的人民，鼓勵人們為彼此伸出熱情的雙手，擁抱彼此的夢想，展現青春，展現笑容，以盼望面對未來，期待明天會更好。摘錄部份的歌詞與您一起分享20年前的記憶。
輕輕敲醒沉睡的心靈　慢慢張開你的眼睛
看那忙碌的世界是否依然　孤獨地轉個不停
春風不解風情　吹動少年的心
讓昨日臉上的淚痕　隨記憶風乾了

抬頭尋找天空的翅膀　候鳥出現牠的影跡
帶來遠處的飢荒無情的戰火　依然存在的消息
玉山白雪飄零　燃燒少年的心
使真情溶化成音符　傾訴遙遠的祝福

誰能不顧自己的家園　拋開記憶中的童年
誰能忍心看那昨日的憂愁　帶走我們的笑容
青春不解紅塵　胭脂沾染了灰
讓久違不見的淚水　滋潤了你的面容

輕輕敲醒沉睡的心靈　慢慢張開你的眼睛
看那忙碌的世界是否依然　孤獨地轉個不停
日出喚醒清晨　大地光彩重生
讓和風拂出的音響　譜成生命的樂章

唱出你的熱情　伸出你雙手
讓我擁抱著你的夢　讓我擁有你真心的面孔
讓我們的笑容　充滿著青春的驕傲
為明天獻出虔誠的祈禱

當我們預備迎接耶穌降生的日子，願我們都能明白「盼望」是來自神的應許。耶穌的降生成全人們所盼望的救贖，如今藉著耶穌基督，帶給這個世界新的生命、新的盼望；讓我們用信心宣告：「相信耶穌基督，明天會更好」。

以「喜樂」迎聖誕

生命或許起伏不定，生活或許困難重重，但藉著耶穌的降生提醒我們，要從信心得著能力，要用喜樂面對未來；即展現喜樂的生命，活出聖誕的精神。

撒迦利亞書9:9；詩篇126:2
戴智彰牧師

◎前言
有人認為，只要我有錢，我就可以快快樂樂地生活。似乎把「金錢」看作滿足快樂的最大因素。「金錢」可以滿足許多物質上的需要，是無庸置疑的。但是，有錢卻不一定能給人快樂的生活。
美國一名肯塔基州的婦女維吉妮亞，在5年前年花了3塊美金，也就是台幣約100元，和丈夫買了一張威力球彩券，沒想到居然中了高達台幣約22億元的巨額頭彩。兩人在商議後決定分開，拿著錢各自尋夢。
不過有了錢後，厄運卻隨之而來。丈夫在中獎後不斷喝酒鬧事惹煩麻，兩年前就因為染上重病而身亡。維吉妮亞雖然一直十分低調，不過生活也是極度糜爛，更染上毒癮。不久前被兒子發現陳屍家中，兩夫婦得到了金錢，卻失去了更寶貴的生命。

◎快樂是自找的
「態度的選擇」影響我們行為表現；選擇憂傷，就會有憂傷的行為表現，選擇快樂，就會有快樂的行為表現。在心理治療的「現實治療」理論中，威廉葛拉瑟(William Glasser)曾提出一種很特別的「控制理論」。
威廉葛拉瑟於1925年出生，早期在美國俄亥俄州克里夫蘭接受教育，1953年畢業於著名的凱西‧西儲大學(Case Western Reserve University)醫學院。十九歲時曾擔任過化學工程師，二十八歲成為執業醫師。後來成為「現實治療法」的主要倡導者，也是國際知名的心理學家。目前擔任威廉葛拉瑟協會(William Glasser Institute) 的總裁。張老師出版社也曾翻譯了他的一本著作《每個學生都能成功》(2002)，希望能幫助老師及家長重新看待自己的管教方式。
1985年，威廉葛拉瑟曾指出我們如何控制自己的生活，特別是「為什麼人們會選擇一種使自己不愉快的行為」，例如：「沮喪」。在他所舉的四個原因中，我稍作整理後，我想可以歸納出人們「選擇沮喪三個理由」：
1. 控制自己──避免讓自己的生氣產生暴力或其他傷害行為。
2. 控制別人──促使別人來幫助我們，葛拉瑟指出，「憂傷、痛苦就其本質而言，是人類所找到要求援助的最有力方式，不用透過乞求或討取。」
3. 作為藉口──他可以說：「我很沮喪」，所以，他可以暫時不必有任何行動。因為，選擇「沮喪」比選擇「新行動」容易多了。
有句話說：「憂慮像是一把『搖椅』，它讓你『有事可做』，卻不能讓你『前進』」。沮喪也是如此！莎士比亞：「事情本無好壞之分，是思想使然」。如果，「沮喪」、「憂慮」、「生氣」是一種選擇，那麼，為什麼不選擇「快樂」。或許，選擇讓自己「快樂」比選擇「沮喪」困難多了，但這樣的代價是值得的。
葛拉瑟認為，當一個人懂得自己的沮喪、憂慮或不快樂是自己的選擇時，他便對自己的行為有意識，「我正在選擇表現沮喪」。通常能夠意識到這樣的人，就已經知道自己有更好的選擇，他就會以更積極的態度面對問題。

◎用幽默面對挫折
布希在2005年11月中訪問中國時，在忙碌的行程中抽空跟一群美國記者說話，有一位記者批評布希當天稍早在人民大會堂站在胡錦濤身邊準備發表聲明時的表現。該名記者問道：「恕我直言，長官，您知道我們職責所在。今早您跟胡錦濤主席在發表聲明時似乎有點心不在焉，急著想把稿子唸完，語氣缺乏熱忱。是不是有什麼令您心煩的事？」
布希回答，「你聽說過時差吧？...呃，對，這就是我的答案。」
該記者想繼續追問時，布希卻表示「不行」，打斷了他的問題。接著，布希感謝媒體出席後，便快步走向房間的大門，不料門竟然鎖住了。布希露出了尷尬的笑容，面對記者自我解嘲地說：「我本想逃走，只是沒有成功。」布希用幽默化解了尷尬。後來一名幕僚出來解圍，帶他走往正確的出口。
記得2001年5月，美國總統布希回母校耶魯大學參加畢業典禮，並且接受耶魯大學頒贈「榮譽法學博士」學位。布希在致詞中的一段話，使我印象深刻。
當天，布希在掌聲中接下「榮譽法學博士」學位的殊榮，而在致詞時，還不忘幽了副總統錢尼(Dick Cheney)一默說：「耶魯學位是很好用的，就像我常提醒錢尼，他同樣也就讀這裡，不過卻太早離開。所以現在我們知道，如果你從耶魯畢業，你可以當總統；如果中途輟學，你只能當副總統！」
當初布希在耶魯的成績不佳，自我解嘲地說：「對於得到榮譽、獎勵和卓越的學生，我會稱讚，很棒；對只有得到C的學生，我會說……你們有一天，也能成為美國總統。」布希這場精彩的演說引起台下熱烈迴響，相信對那些在輟學邊緣，和成績不理想的同學是一大安慰與鼓勵。
一生當中有太多的失敗挫折，如果每次的失敗挫折都要憂傷哭泣，那我們將有流不完的眼淚，問題是，流淚捶胸對事情一點幫助都沒有。總是要等到一段時間後，才能明白，其實事情也只不過如此，沒有想像的那麼糟，沒什麼好計較的，比我們難過的人多的是。就像有一句話說：「我曾因為沒有鞋穿而哭泣，直到我遇見一位沒有腳的人。」

◎喜樂的宣告
在聖經撒迦利亞書說：「錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裏！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子」(亞9:9)。
「撒迦利亞」的意思是「耶和華所記念者」，他是易多的孫子，比利家的兒子。易多是祭司，在主前538年跟隨省長所羅巴伯與大祭司約書亞(尼12:4)；撒迦利亞出生祭司家族，自然地，他本身也有祭司職分，後來他成為易多家族的領袖(尼12:16)。撒迦利亞是年輕的「祭司」蒙召作「先知」，與耶利米，以西結相同，他在大利烏王二年(主前520年)八月開始傳信息(亞1:1)。
是祭司又是先知的撒迦利亞，不只預言「未來君王」即「彌賽亞」的來臨。他說：「看哪，你的王來到你這裏！……謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子」(亞9:9)。他甚至預言這個彌賽亞將被賣三十塊錢(亞11:12)，被擊打(亞13:7)，身體被扎(亞12:10)等。
當撒迦利亞把預言告訴當時百姓時，他說，「應當大大喜樂」、「應當歡呼」，因為施行拯救的君王來了，彌賽亞來了。如今，這個預言在耶穌基督身上應驗，耶穌就是先知預言中的「彌賽亞」，是「救世主」。
所以，今天我們彷彿聽見，在第一個聖誕節時，天使向牧羊人們報佳音：「不要懼伯！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督」(路2:10-11)。我們是否聽見天使所說，這是個「大喜的信息，是關乎萬民的」，這是何等榮耀的宣告！
又當耶穌把真理告訴門徒之後，耶穌說：「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裏，並叫你們的喜樂可以滿足」(約15:11)。因此，我們因為得著耶穌的救恩，理當歡呼喜樂。因為，「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」(徒4:12)。
在聖誕節歌曲中，「Joy to the world」(普世歡騰)，可說是大家耳熟能詳的一首歌曲。十八世紀時，英國教會所唱的聖詩被認為是比較沈悶的，甚至導致會眾情緒低落，唱聖詩變成例行公事，毫無生氣可言。就在此時出現了這一首活潑熱誠的詩歌，振奮了低迷的人心。1719年，被譽為「英國聖詩之父」的以撒瓦特(Isaac Watts,1674-1748)出版了一本《大衛的詩》，內容以詩篇為根據。但瓦特卻希望，在這本著作中能有一首聖誕詩，於是，他引用了詩篇九十八篇，寫出了這首著名的「Joy to the world」(普世歡騰)，成了相當受歡迎的聖誕歌曲。
本來這首歌有它自己的曲調，但是自1841年以後，就採用了孟遜(Lowell Mason, 1792-1872) 取自韓德爾(Handel)的《彌賽亞》中節錄改編而成的曲調，吟誦至今。或許是因為這首歌曲裡充滿了「韓德爾的《彌賽亞》」的細胞，也使得這首歌給人真實喜樂的感覺。它一次又一次向這世界宣告這「大喜的信息」－耶穌基督降生。

◎結論
詩人告訴我們：「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望　神，因他笑臉幫助我；我還要稱讚他。」(詩42:5)。又說：「我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說：耶和華為他們行了大事！」(詩126:2)一個愁眉苦臉的基督徒，似乎正在向人宣示，這個信仰沒有使他得到幫助。但一個能夠「歡笑」，快樂歌唱的基督徒，他使人感受到活力與開朗，他是耶穌最好的見證者，他使上帝的名得著榮耀。
今天，我們因為接受耶穌基督為生命的救主，「喜樂」早已成為我們生命的一部份。生命或許起伏不定，生活或許困難重重，但藉著耶穌的降生提醒我們，要從信心得著能力，要用喜樂面對未來；即展現喜樂的生命，活出聖誕的精神。

拋棄舊皮袋

馬太福音9:16-17；以弗所書4:20-24

戴智彰牧師

要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著　神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。

◎前言
英國一家報紙舉辦一項高額獎金的有獎徵答活動。
題目是，在一個充氣不足的熱氣球上，載著三位關係著人類存亡的科學家，熱氣球即將墜毀，為顧及多數人的生命，必須忍痛丟出其中一個人，以減輕載重。
三個人中，一位是「環保專家」，他的研究可拯救無數因環境污染而陷於瀕死厄運的生命。第二個是「原子專家」，他有能力防止全球性的原子戰爭，使地球免於毀滅；第三個是「農業專家」，他能夠運用先進的農業技術，改善糧食危機，讓人類免於饑餓。
三位專家都具有舉足輕重的地位，要決定犧牲其中任何一位實在很困難。但因為獎金豐厚，參加的信件堆積如山。大家對於自己的主張都言之成理。
最後，巨額獎金的得主卻是一個小男孩，評審一致認為那是最好的答案。小男孩的答案是：「把最胖的科學家丟出去」。
你知道嗎？生命中有些東西是需要拋棄的，因為它可能危及生命，也可能使生命不能發揮應有價值。

◎拋棄傷害自己的想法
我的一個學生，在一次課堂分享時提起自己傷痛的經驗。她曾三次自殺，但感謝主，三次都沒有成功。
三次都發生在國小的時候，學校的老師常常責駡她，因為她功課不好、因為她是原住民，因此，讓她覺得很受污辱，她說：「國小的時候，沒有『被老師打』的天數用十個手指頭都算得出來」。就是這種痛苦的經驗，她開始有種不好的念頭：「去自殺，死了就不用再被打了。」於是，她邀了她的兩個好朋友一起自殺。她們商量後決定爬到學校的大樹上，跳下來自殺。
她的朋友第一個爬上大樹，真的就往下跳，還在樹下的她，看到她的朋友摔得頭破血流，整個人都呆住了，嚇得她不敢自殺。
第二次還是學校的原因讓她想自殺，她一樣邀了她的朋友，她們商量後決定，這次我們「吃草」。她們就開始拔地上草往嘴裡塞，「嗯，是『苦的』。這表示『吃了就會死』」，當時是這麼認為的。結果，邊吃邊吐，吃了一肚子的草，她們都沒有死，倒是隔天，她們都拉肚子拉得很慘。
因為連兩次讓好朋友跟著自己受苦，覺得過意不去，想請她的朋友吃「黑輪」，好好地補償她們。但小孩子沒有錢，她就把家裡的豬給殺了，肉拿去賣錢，然後請朋友吃「黑輪」。
媽媽回家後發現，豬不見了，豬的內臟丟在床底下。知道是她做的好事，就叫她跪在家門口，不淮她吃晚飯，儘管家人一再求情都沒有用。她的好朋友看她跪在門口，都來安慰她。於是，她們相約第三次自殺。
這次她們選擇「投海」，三人來到海邊，脫了衣服、鞋子放在海邊，是為了讓家人知道她們已經投海自盡了。三個人手拉著手，她在中間。她們從海灘上，靜靜地朝著海上走去，她發現水越來越深，回頭看看，離岸邊也越來越遠。突然，她大叫了一聲，「啊！」在她左右的兩個朋友轉頭看她，「怎麼了？」
她說：「我會怕，我不要死！」「怕什麼！」朋友不解地說。
她用力地喊著：「我不要死了……我不要死了！」看著迎面而來的海浪，雖然水深只到朋友的腰際上方，卻已經快淹到她的下巴了，她邊喊邊努力地往回走。
她開玩笑地說：「原來上帝讓我個子小，有上帝的好意！」聽完她的分享，全班都笑翻了。
兒時的傷害一直存在她的心中，一直到有一天，朋友與她分享，不要把眼光放在現在、放在人的身上，而要放在未來的盼望、放在神的身上。她的心才終於豁然開朗，不再有傷害自己的想法。

◎拋棄不當的工作態度
在《Cheers》雜誌 (2005.3)有篇名為「阻礙升遷的10個小人」的文章，所謂的「10個小人」是指「老闆最討厭的10種爛個性」。這是該雜誌記者特地走訪各行各業的CEO，與他們深談在管理、帶人上的最大難題，所整理出的重點。其目的並不在膨脹企業主特殊的用人喜惡，接受採訪的CEO是以過來人的智慧提出反省。每一點都呼應著職場生態的變遷，還有企業對人才的期望。其中包括：
1. 不能化繁為簡
2. 爭功諉過
3. 不能勇於任事
4. 不能擁抱變革
5. 拍馬屁與抓耙仔
6. 只會授權，不會用人
7. 太聽話
8. 不誠信
9. 孤芳自賞，沒有利潤觀
10. 不能利他
分析發現，「心」已成為企業取捨人才的重點。104人力銀行董事長楊基寬特別強調的：「心的能力無法量化」。雖然如此，一個人的態度、人格、價值觀卻深深左右企業主對人才的取捨。企業對人才的要求，愈來愈少落在知識技能上，「影響力」才是關鍵。
再者，一個人若有了「影響力」，又能贏得同仁尊敬，那真是不可多得的人才。因為，沒有影響力，光靠單打獨鬥，個人很難持續擴大對組織的價值。聯強國際總裁暨執行長杜書伍即指出：「公司可以給一個人職位，但不能給他來自同仁的尊敬。」拋棄不當的工作態度，我想值得在職場打拼的我們參考。

◎拋棄自我否定的態度
許多時候，「自我否定」是別人加上我們身上的。
孩子小的時候，我們總是不會忘記鼓勵他，不論是孩子的一個笑聲、吃奶、學走、說話……，我們都會給孩子一句：「你好棒！」但漸漸長大，我們對孩子的要求也多了，我常看到孩子這個不會、那個不懂，我們脫口而出的是：「你怎麼這麼笨！」久而久之，孩子也可能認為自己真的很笨，什麼都做不好，導致形成「自我否定」的人格態度，最後可能變成問題少年或更糟的處境。
文化大學兒童福利研究所劉焜輝教授在「活出個人的品味」一文引用《自我否定中毒症》一書所提出的觀點，提醒我們要檢視自己的生活，珍視自己的生命狀態。書中提到幾點症狀：
1. 早上賴床。如果有朝氣，早上就不會起不來。
2. 常想自己做錯的事或做不好的事。錯了就錯了，只要記取教訓就好，但有些人卻還經常掛念著。
3. 遇到事情，總是預想最壞的狀況，從不往好處想。
4. 聽到好消息時，就會想到接下來會有不好的事發生。
5. 被徵詢意見時常回答不知道，沒有主見的人。
6. 自己的意願不明確，只能附和眾人。
7. 對自己所列出的目標，覺得不可能實現。
8. 無法投入自己該做的事，花了很多時間卻徒勞無功。
9. 事情做完，還一直掛念著有沒有失敗。
你是否有以上這些「病徵」，那你可能就是得了「自我否定中毒症」，趕緊放棄這些「中毒」的病徵，還給自己一個公平的待遇。

◎拋棄無力感
在美國賓州大學有個實驗，他們將狗放在籠子裡，然後通電。狗因為被電擊開始不停地跳，一次又一次，都無法逃出籠子。最後，牠們就不跳了，因為牠們知道跳是沒有用，根本出不去。
人與動物似乎有一致的行為反應，在問題無法克服的情形下，就會放棄努力，從而學得「無力感」。實驗中，在150條狗裡，有100條產生無力感；另外的50條狗非常努力，一直不放棄希望，不斷想逃脫。
第二次實驗是籠子裡有機關，只要狗踩到機關，門就會打開。實驗者把那不斷努力的50條狗放進去，通電，最後每一條都逃脫了。至於那放棄努力的100條狗則完全不跑。
可見，一旦養成無力感的人，就算面對可以克服的環境，他也沒有嚐試改變的意願。
在第三次的實驗中，實驗者將門打開後，通電。那100條狗還是不逃跑，即使拉牠們出來，牠們還會抗拒，最後，勉強把牠們都拉出籠子。牠們感受到沒被電的舒適感，這個新的經驗給牠們帶來新的看法。於是，再將牠們放回通電的籠子後，牠又開始想逃跑。
這表示，導致一個人「無力感」情況，藉著新的體驗與新的學習，仍然有機會可以恢復，重新得力。

◎拋棄舊皮袋
幾個世紀以前，酒是放在皮袋裡面而不是放在玻璃瓶中。裝酒的皮袋通常要等到動物的皮乾了、並且彎曲，才能當作盛酒的皮袋。新的皮袋是柔軟滑順的，但是當它們老舊的時候，就會失去彈性，再也無法使用。這些舊皮袋硬了便無法再撐開，若是將酒倒進去，酒袋就會裂開，酒就流出來了。
當耶穌提醒門徒：「沒有人把新酒放在舊皮袋裡。」耶穌是要鼓勵門徒擴大自己的視野，耶穌的意思是說，當你的想法被局限住時，你不可能過更好的生活。
當我們被固定在同樣的行為模式，局限在刻板的觀點裡，困在自己的想法裡出不來，上帝試著要在我們身上做「新事」，聖經以賽亞書四十三19：「看哪，我要做一件新事；如今要發現，你們豈不知道嗎？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。」上帝要在我們身上做新事，但是除非我們願意改變，除非我們願意擴大和展開視界，不然我們將錯失祂給我們的機會。
神要將新酒注入你我的生命中，但除非我們更新了自己的皮袋，更新了自己的格局，否則，我們沒有條件去承受任何祝福。「沒有人把新布補在舊衣服上；因為所補上的反帶壞了那衣服，破的就更大了。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裏，兩樣就都保全了。」(太9:16-17)

◎結論
保羅曾勉勵以弗所信徒：「你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著　神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」(弗4:20-24)神要賜你新生命，賜你新酒滿盈，你預備好了嗎？！現在就拋棄你的舊皮袋，用全新的你領受上帝的祝福。

希望──黑暗中的光

在人生的路途中，總有許多的象徵挑戰的「十字架」，是我們必需去扛起的。

在看似艱難的旅程中，每一個「十字架」，每一次的挑戰都有上帝的同在。

「十字架」正清楚地指引我們人生的方向，使我們在黑暗中看見光，看見希望。

以賽亞書9:1-2；約翰福音12:46
戴智彰牧師

◎前言
曾帶領美國黑人人權運動，並發表著名演說「我有一個夢(I Have a Dream)」的馬丁路德金恩牧師(Martin Luther King, Jr.,1929-1968)說：「我們必須接受失望，因為它是有限的，但千萬不可失去希望，因為它是無窮的。」

◎放棄才是真正的失敗
《人生的九個學分：應該留下什麼給世界》一書中提到，矽谷一家中型的科技公司，因為競爭激烈，銷售業績不振，獲利減少，於是，老闆道格集合了所有員工宣布了這個不幸的消息。道格說了一個他親身經歷的故事，四年前他買下了一座廢棄葡萄園，在他用心照顧之下，變成了一座欣欣向榮的葡萄園。
有一天，他開車回家的路上，遠遠地看見離他家約十英哩處冒出了濃煙，他有些擔心，後來發現，離他家還有一段距離，應不會有事，心想著：「還好不是發生在我的土地上。」
接著，他發現數以千計的八哥鳥從燃燒的樹中飛出來，彷彿一片巨大的烏雲，飛向了他即將收成的葡萄園。他從行李廂中取出獵槍試圖趕走鳥群，但牠們實在太多了，眼睜睜地看著牠們吃光自己辛苦栽種的果園，他不禁哭了起來，一點辦法也沒有。
他告訴員工，他從這個事件中學到，自己所能控制的事情很有限；無論計劃再完善，仍無法預防天災。大自然以它的智慧讓葡萄成熟，卻也讓遭遇危險的鳥群，選擇葡萄園作為棲身之地。他唯一能做的是接受這個事實，並開始為下一季的葡萄種植努力。
他以此勉勵員工，請他們重新奉獻自己，照顧好他們的葡萄樹就夠了！他的員工因此得到了鼓舞，他們了解到，被打倒並不等於出局，再好的計劃都可能發生無法控制的情形。只要能再接再厲就不算失敗，「放棄才是真正的失敗」。捷克總統哈維爾(Václav Havel, 1936-)說：「使人失敗的唯一因素，就是你還沒有奮鬥便放棄了。」
法國文學家雨果(Victor Hugo, 1802-1885)曾說：「未來有許多名字。軟弱的人說，未來叫做不可能；信心不堅的人說，那是未知。思慮周到和英勇的人說，未來叫做希望。」期待我們的「未來」是充滿希望的。

◎希望帶來力量
哈佛醫學院Dina and Raphael Recanati講座教授，也是著名的生物醫學類作家傑若‧古柏曼醫師(Biography of Dr. Jerome E. Groopman, 2005)在《希望，戰勝病痛的故事》書中，對「希望」所帶出的力量有驚奇的發現。
在嚴謹的科學訓練下，他謹慎地談論有關「希望」這件事。他說：「希望不是來自盲目的樂觀，而是根據鮮明的事實」。
關於「希望」，他提出一些疑問：「為什麼有些人在重症的摧殘下，還能找到希望，還有一些人卻覺得了無希望？」「希望真能改變病程，幫助病人戰勝疾病嗎？」
他說：「過去三十年來，我一直在努力尋找這些問題的答案……我發現希望有真有假。」因此，他試著從病人身上所看到的去定義「希望」這個詞：「希望是一種超越的感覺，讓我們想像自己踏上這條不斷攀升的希望之路，走向更好的未來。希望能讓我們看見眼前的障礙和陷阱。真正的希望不是幻想。」
就目前研究顯示，心智模式的轉變會改變神經化學物質。「信念」和「預期心理」——也就是構成希望的兩大要素——可促使腦部分泌腦內啡和腦啡肽，具有阻隔疼痛之效。並且，「希望」也會影響重要的生理功能，如呼吸、循環和運動功能。在生病的時候，「希望」也有可能帶來正向的連鎖效應，會使我們的精神和身體產生深遠的變化。
世界上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。即使面對死亡，我們仍對靈魂的永生充滿希望。擁有希望是如此重要，古柏曼醫師說：「希望不但使我們張大眼睛，也給我們勇氣去面對環境的考驗，讓我們有能力超越這些磨難。對我的病人來說，真正的希望和我給他們的治療一樣重要。我行醫多年之後，才深切地了解到這一點。」
這個提醒將使我們對箴言的教導有更深切的認識：「求生的意志使人忍受病痛；意志消沉，希望也跟著喪失。」(箴18:14)我相信，即使是再高明的醫生，也困難幫助一個絕望的病人。因為，絕望的人以絕望的角度讀著充滿希望的文字時，讀出的意思也是絕望。這也是古柏曼醫師所強調的：「我確信，希望才是治癒疾病最重要的因素。」

◎從黑暗到光明
在《希望》(張玉奇)這幅作品裡，讓我看見一個母親為孩子的禱告──
有一天，小鳥發現了一個天使……
牠高興地拍拍翅膀對天使說：「走！出去玩嘛……」。
天使害羞地回答：「……我還不會走路。」
小鳥又再度揮舞翅膀：「那有翅膀，我們用飛的好嗎？」
天使低下頭：「我還不會飛，因為只有一支翅膀，是不能飛的……」。
小鳥掉下眼淚：「我能為你做什麼？」
天使抬起頭望著天空……：「可以的話，請為我禱告……告訴天父，我好想起來走，好想飛出去，看看這世界。」
畫中的天使就是她的兒子以信──一個多重重度障礙的腦性麻痺孩子。她曾像許多擁有特殊兒童的家長一樣，問上帝：「為什麼是我？」直到她發現這是一個「恩典」，不是每個人都可以享有的。
於是，她很快地從「為什麼」的問號中跳脫出來，把方向定在「找問題」、「找方法」，並且努力地執行。也因著孩子，她感受自己的人生更成熟、更有愛心、更有智慧、更有執行力。
在玉奇姐的見證中，我們製作了一段約7-8分鐘的影片，那是以信的生活點滴。
「以信」，今年六歲，不管高興或生氣，他會一直不斷搖著頭……。為什麼會一直搖頭呢？
在三歲前，以信是看不見的，因為缺氧，大腦接收不到光的感應。感謝主！三歲半時他的視力已達０．０３（但在殘障的範圍仍屬接近全盲），小男孩除了視障，還伴隨著肢體障礙及智能障礙，他是個特別的孩子。
在獲知醫生宣判，以信可能會失去視力，作母親的仍無法接受，她回家也不敢掉眼淚，回到家後她隨手拿起一個奶嘴放在以信的眼前，叫著：「來，奶嘴在那裏？來拿奶嘴……」，她期待是醫生誤判，等待許久，手中愈晃愈大力的奶嘴，滑落了下來。「看不見，真的看不見！」她抱著孩子大哭了起來。這時才知道他所有的反應是來自聽覺的反射，眼睛真的看不見。
但她並沒有放棄，就算醫生宣判了病情，她仍然相信情況會改觀的。感謝主，他們的努力沒有白費！
她常常靜靜的觀察以信，看著她不斷地搖頭的樣子，因視力缺損，及腦傷，使得以信必須藉此尋求刺激、找尋平衡。
以信曾動過二次眼睛斜視手術，目前接受早療、職能物理、感覺統合復健、針灸……等治療，每天的行程比董事長還忙，重要的是，每天、每天都進步。目前，他的視力已逹0.1。他也會離地小狗爬、會試圖想站起來，可以推著助行器行走，看字卡、圖卡、電視。因為嚴重遲緩的情況也漸漸的已有起色。最近的鑑定報告出來，原本看不見的視力已改成視障輕度、重度肢體障礙變為中度、智能障礙則為重度……他，真的進步了。
面對這樣的情境，玉奇姐說：「神在每次的功課中都放了不同程度難題，神的能力是在我軟弱上顯得完全，所以我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強」。
聽過玉奇姐《從黑暗到光明》的見證後，讓我對「希望」這個主題有更深刻的體會。映入我腦海的第一個印象是記載在聖經以賽亞書的一段話：「但那受過痛苦的必不再見幽暗。……在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死蔭之地的人有光照耀他們。」(賽9:1-2)
先知的話預言了上帝的救贖，神的獨生子耶穌基督就是黑暗中的光，是人在苦難中的希望。耶穌說：「我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裏。」(約12:46)
我們確信上帝的應許必不落空，詩人的禱告與頌讚一再向我們陳明：「求你記得你向僕人許下的諾言，因為你的話使我有了希望。」(詩119:49)又說：「你是我的保護者，我的盾牌；我的希望在乎你的應許。」(詩119:114)
上帝給人這樣的使命，也要給人相對的力量。就像在玉奇姐她的書《都是心肝寶貝》裡，她的朋友所說：「不是每一個人，都是上帝揀選可以修這門課程的」。我相信，神所加的擔子是我們所能擔得起的。保羅也勉勵哥林多信徒：「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。　神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」(林前10:13)

◎結論
第二次世界大戰結束，到處是一片廢墟。美國社會學家波普諾(David Popenoe)去訪問一戶住在地下室裡的德國居民。離開那裡之後，同行的人問波普諾：「你看他們能重建家園嗎？」
「一定能」。波普諾肯定地回答。
「為什麼回答得這麼肯定呢？」
「你看到他們在地下室的桌上放著什麼嗎？」
「一瓶鮮花。」
「對」，波普諾說：「任何一個民族，處在這樣困苦的境地，還沒有忘記愛美，那就一定能在廢墟上重建家園。」
在玉奇姐美麗的、而且富有生命深度的作品裡，我看見了社會學家波普若的結論。因此，我想藉玉奇姐一件磁磚作品《十架之路》(作品名稱暫定)作結語。
在人生的路途中，總有許多的象徵挑戰的「十字架」，是我們必需去扛起的。在看似艱難的旅程中，每一個「十字架」，每一次的挑戰都有上帝的同在。「十字架」正清楚地指引我們人生的方向，使我們在黑暗中看見光，看見希望。

得勝的生活

詩篇8:1-9　　　　　　　　　　　　　　　　　　戴智彰牧師

◎前言
最近電視有一支廣告：「每個人肩上都擔著不同的重擔……，若不先關心自己愛自己，那也就無法去關心別人、愛別人。」是的，每個人肩上都擔著不同的重擔，但是你若沒有先看重自己，看見自己存在的價值，那你也可能喪失愛人、關心人的能力。
人的價值重要嗎？聖經創世記1:26-27很清楚的告訴我們，「神說：『我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，……神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。』」我們是照著上帝的樣式所造，所以人有著非常尊榮的價值。詩人說：「人算甚麼，你竟顧念他！世人算甚麼，你竟眷顧他！你叫他比天使（或譯：神）微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。」期待再次透過上帝的應許與祝福，讓我們對生命有更熱切的挑戰和期待，讓我們的生命成為得勝的生命。
「上帝以榮耀尊貴為我們的冠冕。」（詩8:5）「尊貴」（honor）可以解釋為「恩惠」（favor），而恩惠的意思就是「幫助；提供特別的好處並接受優先待遇」。換句話說，上帝要讓我們的日子順心，祂想幫助我們，提升我們；祂想給我們最優渥的待遇。經歷上帝的恩惠也意謂著，我們期待上帝的特別幫助，釋放出我們的信心，並深知上帝要幫助我們。

◎活出信心的生活
患有類風濕性關節炎的杏林子劉俠生前曾在某個場合中分享：「我本來以為我手部的關節都被這病給侵蝕了，結果，我前幾天居然發現我指頭中有一個關節竟還是好的！還是可以動的！這真是太令我驚喜了！」可能很多人會覺得：「這有什麼好高興、驚喜的？」但，這就是杏林子劉俠生前的生活態度。
先知哈巴谷在困苦中也曾說過一段話：「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂......。」（哈3:17-18）
一個是殘障人士，一個則是家徒四壁，然而，「心存感恩地過每一天」卻是杏林子劉俠與先知哈巴谷這兩位相差了數千年的人物共同的生活秘訣。
親愛的弟兄姐妹，當遭逢困境時，我們不妨想一想，自己現在的處境有比劉俠、哈巴谷更慘、更艱困嗎？如果沒有的話，我們有「資格」唉聲嘆氣嗎？在聖經中，保羅寫信給羅馬的信徒，藉著先知以賽亞所宣告的說：「但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心。」（羅15:13）
如果我們以信心來過每一天，就如同聖經中「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們」（來12:1），上帝的恩惠就會臨到。想想看約伯，他遭逢了人所能忍受的痛苦極限，就在短短一年之內，他失去家人、事業與健康。他全流膿、長瘡而活在極大的痛苦中。然而約伯說：「上帝啊，我已經知道祢已應許給我恩惠！」這就是真實的信心。
各位親愛的弟兄姐妹，如果你也能堅心信靠上帝，在最黑暗的時刻大聲宣告你的信心，那麼就再沒有任何事能擊倒你。不要忘記上帝的恩惠與你同在，只要上帝碰觸你的生命，一切都會改觀。聖經說：仰望耶和華，等候祂施恩；換句話說，永遠不要放棄，要堅心相信期待並宣告。存著一顆感恩的心，因上帝應許，好事即將臨到你。

◎上帝知道你的價值
在我的身邊有許多長輩、朋友們，我很珍惜，甚至是敬佩他們，因為當中有許多「價格不高，價值卻很高」的人們值得我學習。
人的價值從何而來？以一般社會化的標準來看：一個人的「價格」，取決於他的存款、頭銜、家世、衣著；但一個人的「價值」，卻取決於他的愛心、良善，以及與上帝的關係。這社會上有一群人，他們做的工作薪水不高，甚至有的還是「無給職」，這些工作不太能給他(她)們什麼頭銜，不太能增加多少存款，但卻可以為這個社會注入許多溫馨的氣息。
德生教會從上學期開始，也有一群義工媽媽，她們沒有利用退休或空閒的時間去進行過多的休閒旅遊，或是聚在一起說三道四。她們做什麼呢？她們選擇在週間到附近的新興國小為小朋友們說故事，強化被教改給忽略的「生命教育」。還有些人，則是到醫院當義工，當醫院有人需要幫助，她們也總會義不容辭地跑第一。這樣的業餘工作，也許沒辦法多一份收入，但在自己生活行有餘力的前題下，卻是極有意義。
所以，這世上有許多「價格不高，價值卻很高」的人們值得我們學習。在社會上，常有人為錢、權互相爭鬥，即使露出難看嘴臉也不在乎。或是常有政客昧著良心去講一些挑起紛爭、衝突的話，來使自己從中謀利。無論你是誰，我相信，或許我們不一定能改變、增加我們的「價格」，但我們絕對有辦法增進我們的「價值」！只要我們有一顆願意擺上、付出的心。聖經中耶和華曾對撒母耳說：「不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。」（撒上十六7）
在童話故事中有一個「三棵樹」的故事。一棵橄欖樹、一棵櫟樹和一棵松樹，它們對自己的未來都一個美夢。橄欖樹希望自己成為珠寶盒，可以裝滿各式珠寶，但是木匠卻把它砍下來變成一個馬槽；櫟樹希望自己成為一艘大船，但是木匠卻把它砍下來變成一隻小船；松樹的夢想是希望它一直站立在山巔，提醒世人讚嘆上帝的奇妙創造，但是它卻被閃電轟然落地，破碎了它的美夢。後來，木匠來了，把它丟在廢木堆中。
這三棵樹都覺得自己失去了價值，它們失望而且沮喪，沒有一個夢想成真，然而，上帝對這三棵樹都有他的計劃。橄欖樹變成一個馬槽裝了最珍貴的至寶－上帝的兒子；櫟樹變成一隻小船，載著萬王之王在述說上帝的全能；松樹在廢木堆中被羅馬兵丁找出來，砍下兩段樹枝做成十字架，而這就是耶穌最後被釘的十字架。如今仍在對世人訴說上帝的愛與憐憫。
你的價值感不是來你的成就、你的表現，也不在於別人如何看待你，或是你有多麼受歡迎或多麼成功。你的價值感單單來自於你是至高神的兒女。因著上帝獨特的創造，你可以賦予這世界無人能及的價值，帶來無可取代的益處。上帝知道你的價值，祂看見你的潛力。也許你不明白現今所遭遇的事，但是別忘舉目仰望上帝，記得上帝在掌管一切，祂對你的人生有更好的計劃。
詩人大衛深深體會到神所賦於他的價值與安排，他說：「我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說：人算甚麼，你竟顧念他！世人算甚麼，你竟眷顧他！你叫他比天使（或譯：神）微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。你派他管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裏的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。」（詩8:3-6）

◎結論
或許，我們覺得自己的人生很糟，很多難題，活得很痛苦。但有誰的人生沒有難題，沒有痛苦？比我們痛苦人多得是，其實我們過得還不錯。上帝要你成為贏家，而不是抱怨專家。他要設定你活在得勝之中，但你必須做你該做的。只要下定決心，無論生命中遇到什麼困難，你要經歷上帝的恩惠，期待上帝的特別幫助，並釋放出我們的信心；活出信心的生活，仰望耶和華，等候祂施恩；存著一顆感恩的心，因上帝應許，好事即將臨到你；知道你的價值，因祂顧念你，並賜下祂榮耀尊貴為我們的冠冕。無論生命中遇到什麼困難，你都要不斷在心中再次站立起來，活出得勝的生命！

幸福的滋味

幸福所要求的是：生命中有沒有「愛」，生命中有沒有「上帝的同在」。戴智彰牧師

約翰福音15:11-12；使徒行傳2:25-28　　　　　　　

◎前言
「幸福」是什麼？幾乎很難有一個很明確的定義。有一部短片，它沒有對白，只有背景音樂，卻能給人溫暖的感受。影片描述一個小男生與爺爺同住，有一天晚上睡覺前，小男生發現他的門牙快掉了，索性就把它拔了下來，然後用玻璃杯裝了一些水，把掉下的門牙放在杯中，並拿給爺爺看。
一早醒來，原本放床頭櫃上的牙齒變成了一個硬幣，似乎是「牙仙子」做的好事。小男生當然知道，爺爺就是「牙仙子」。於是，他高興地拿著那枚硬幣買了一個漢堡，感覺真是幸福。
時間到了晚上，爺爺已經就寢，小男生才從外面回來，看來很累的樣子，或許，他打工去了。小男生一回家，馬上到爺爺的房間看看爺爺，他看見爺爺把假牙泡在杯子裡，就放在床頭櫃上。隔天一早，爺爺一覺醒來，發現他的假牙不見了，變成了「一杯硬幣」。
片中雖然沒有言語，卻讓我感覺滿滿的愛，與不斷回味的幸福感受。

◎幸福的價格
英國雅虎網站的理財專家調查研究後發現，幸福是有價格的。而且這個價錢不低，大約為270萬英鎊。
專家們從2003年11月開始這項研究，在一個月內有2500人接受問卷調查。他們回答了一系列問題，包括喜歡什麼樣的房子？什麼樣的車子？願意一年度幾次假？喜歡怎樣的伴侶？渴望吃什麼食物？穿什麼衣服？期待的夜生活……等等。專家們在每一項答案旁邊都列出其市場價格，以便計算出幸福生活的總價。
調查結果發現，受測者大概可分成四類：
45％是享樂型──願意當花花公子或玩樂女郎，整天花天酒地；
39％是混合型──又想賺錢，又想揮金如土；
15％是安穩型──主張不停積累現金，並以此維持舒適的生活；
1％是變現型──只想著如何讓它們變成更多的錢（換現金）。
專家們細算了一下，以目前的行情論，能使一個人過上這種「幸福生活」的成本為2,658,144英鎊。當然，這錢不易賺，以英國的平均工資計算，一個人要工作94年才能賺足這筆「幸福基金」。
在美國社會學協會第100次年會(The American Sociological Association's 100th Annual Meeting)上，賓夕凡尼亞州州立大學的格倫菲爾鮑(Glenn Firebaugh)和他的同事們提出他們的研究報告，他們針對20歲到64歲的族群、家庭收入和幸福感進行了調查：「我們發現，不斷增加的收入並沒有使人們感到更幸福，而只是使人們投入到一場不斷的消費競賽中，每個人都不得不花更多的錢去消費，僅僅為了維持現有的幸福感。」
最具權威性的美國《富比士》(Forbes)雜誌2005年全球億萬富翁排行榜在3月10日新出爐，今年鴻海集團總裁郭台銘以32億美元資產晉升世界富豪排名第170，成為台灣首富。
郭台銘才剛登上台灣首富兩天，他的愛妻林淑如12日晚間卻因乳癌擴散至肝、肺不治而去世，可以理解這是台灣首富心中沉痛的打擊；即便成為台灣首富，卻買不到妻子的健康，有錢仍然救不回妻子。
55歲的郭台銘是台北縣板橋人，中國海專畢業的他，當年是在藥廠暑期打工時認識了台北醫學院藥學系畢業的林淑如，就使出渾身解數展開熱烈追求，不過，由於家境、學歷背景的懸殊和雙方家長的政治理念也不同，二人的戀情遭到林淑如的父親反對，但是，在郭台銘並不氣餒，以愛情馬拉松長跑的方式追求了 5年，皇天不負苦心人，終於感動了林家雙親，最後終成眷屬。
31年前，在復興航運工作的他，用母親標會的10萬元投資創立「鴻海塑膠」，剛開始創業的時候財務吃緊，曾經連續三個月沒拿一毛錢回家，林淑如為了讓郭台銘沒有後顧之憂，即使再困苦也默默的撐著家。她就是這樣一個純樸、堅強、有苦往肚裡吞，硬頸個性的台灣苗栗姑娘。
郭台銘的性格低調，每天工作15個小時，自己每個月的花費不超過1萬元，一方面除了工作太忙，沒時間花錢之外，另一方面因為郭台銘從頭到腳的穿著，長久以來也都是由太太負責打理。夫妻鶼鰈情深，是企業界恩愛夫妻的典範。
郭台銘精心佈局在捷克花了數億元，用太太林淑如的名字Serena登記買了一座150年歷史占地100頃的古堡。為了讓這座古堡更氣派，請了很多台灣精英為這座古堡大興土木地整修。郭台銘還打算在古堡旁建一個高爾夫球場，除了自用外，也可以招待客戶和員工。為了生活的情趣，還進口了大批的法國紅酒和捷克白酒。只不過，現在古堡還沒有完成，真正的主人卻走了，隨著古堡主人的逝去，一切可能都變了調了。
我想對郭台銘而言，他的幸福不是來自花了數億元的氣派古堡，而是，「有人」能與他分享他的心意。花再多錢也換不回妻子的生命，花再多的錢也延續不了幸福的滋味。幸福或許有價格，但真正的幸福早已超越任何的價值。

◎額外的幸福
李知宣，一個漂亮的韓國女大學生，大四那年，晚上從圖書館出來，哥哥開車接他回家的途中，遭遇車禍而導致全身55％重度燒傷。其嚴重的程度幾乎連醫生也要放棄治療了。
住院七個月，歷經十一次手術，痛苦的治療過程令人難以想像。三年多後，再也找不回以前那張漂亮的臉蛋，全身留下明顯的燒傷疤痕。即使如此，知宣的人生過得比任何人快樂。她總說身體雖然痛苦，心裡卻沒有想像中那麼痛苦；而且此一事故並未結束她的人生，反而開始了新的人生。
她透過已成為熱門話題的網站「知宣的向主花（http://www.ezsun.net）」，和網友們分享自己日常生活中幸福的點點滴滴。因為家人、朋友與上帝的愛，使得知宣成為擁有美麗心靈的堅強女子。《哭過，才知有幸福》這本書就是李知宣(2005)特殊人生的記錄。
書中寫道，在住院治療期間，第一次坐起來是為了處理頭上的傷口。而這也是她第一次看到自己腿部的慘狀。赤紅的皮肉、血管以及曾經在雞肉上看過的鮮黃脂肪組織，再加上白骨……。他一時腦袋空白，只覺得自己活不下去了。隔天，媽媽餵她吃飯時，她提起自己的感受，覺得吃飯已不再有意義。可是，媽媽卻要她「愈如此愈要多吃飯」，而且和她約定「不要再看傷口」。從此之後，媽媽每餵一口飯就加上一句禱告詞：「讓以西結谷中的乾骨長出肉、包覆皮，吹入生氣之靈的上帝啊！求上帝使這口飯成為知宣的肉以及皮膚。」
於是，因為看見媽媽的堅持，知宣總是記得「專心吃飯」，即使身旁的病友不時出現緊急的情況，甚至一個接著一個的死去。她堅定地告訴自己：「我不再軟弱，我要活著出院才行，絕不能就此放棄。」
雖然被火燒傷的臉不再漂亮，但她認為，「我嘗到以前不知道的上帝恩典和愛，事實上，真正重要的是在眼睛看不到地方」。
「雖然我的右手變得比左手短又活動不順暢，但我並未痛哭抱怨為何沒有保留我的右手，反而心存感恩，認為幸好左手不像右手一樣傷得那麼嚴重，還能好好使用。上帝也守護我對導致我嚴重受傷的酒醉駕駛人，一點都不怨恨或忿怒。祂使我的心能夠接受發生巨變的生命及臉孔是屬於自己的。」
「殘障只是不方便而己，絕對不是不幸。幸福與不幸並非以非殘障和殘障為界線，許多表面上很正常，但其實很需要同情的可憐人。還有思想跛腳的人，聽而不聞靈魂盲目的人。外表無缺陷，但嘴唇卻吐出遠比燒毀的面容更醜陋的言語。也有人懷抱著充滿貪心的夢想，企圖掌握住隨時間流逝將如泡沬般消失的東西。」
「藉由我微小的痛苦感受耶穌在十字架上的痛苦，也感受到祂被視為低賤的罪人，無名無面的卑微者的氣氛。如今，連過去的種種痛苦也讓我覺得很珍貴，因為如果沒有那份痛苦，我無法像現在一樣真心感受別人的痛苦。」
「如今我坦然接受自己已經無法回到從前容貌這項事實，因為，我非常明白上帝不但愛從前的我，而且仍然愛著現在的我 。」
在她的書中，我喜歡她作的一首詩──
請別用眼睛判斷
因為我背痛，須靠牆坐
大家走向前去崇拜，我卻坐在最後一排
可是我內心最親近上帝
跪拜於十字架下

大家開口讚美，我卻緊閉著嘴
我怎麼努力也沒辦法開口讚美
可是我內心比任何人更大聲
高聲讚美上帝

請別以為眼睛看到的就是一切
雖然我的臉變得醜陋
也無法像以前一樣漂漂亮亮化妝
可是我內心是比任何人更喜愛漂亮的
二十四歲女生

請別看著我「嘖嘖」說可憐
或許我的模樣任誰看了都覺得不幸又可憐
但我內心卻比任何人更幸福，宛如在天國

上帝不以貌取人，重視內心
我的上帝就在心中
因此我更愛上帝

上帝不看我缺陷的外貌
只看我內心
因此我好愛上帝

我相信，上帝在知宣的生命中一定有不凡的計劃，因為，在她「不凡」的外表下，更有「不凡」的內心。她常說：「我正過著額外附送的生命」，「我現在覺得好幸福」。肢體的殘缺卻讓她對生命的意義更清楚，「活下來」絕不是一件容易的事。「生存遠比死亡更讓人覺得……累一千倍一萬倍。」「什麼才是這世界上真正重要和永恆的，我們殘障者都明白。生命是何等珍貴，愛是何等溫暖，絕望是何等令人心死，希望是何等強而有力，幸福是何等近在呎尺，世上不必要的東西是何等多，喜樂和感恩是從何等微小的地方開始的……我們都很明白。」真希望我們也像她一樣，能明白幸福的滋味。

◎喜樂可以滿足就是幸福
英國愛爾蘭著名聖經註釋學家巴克萊 (William Barclay, 1907-1978)博士在《花香滿徑》中指出，「幸福的生活有三個不可缺少的因素：一是有希望，二是有事做，三是能愛人。」
在聖經約翰福音，耶穌對徒們說：「我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裏。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。」(約15:9-10)又說：「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裏，並叫你們的喜樂可以滿足。你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。」(約15:11-12)
「喜樂可以滿足」就是一種幸福。這種幸福來自「上帝的愛」，藉著耶穌基督進入我們的生命中；這種幸福實踐在「彼此相愛」的命令，藉著我們的生命散發出去。
在另一段的聖經中，我們也可以嚐到幸福的滋味。使徒行傳記載彼得在五旬節的講道，他引用大衛的詩，說：「我看見主常在我眼前；他在我右邊，叫我不至於搖動。所以，我心裏歡喜，我的靈（原文是舌）快樂；並且我的肉身要安居在指望中。因你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。你已將生命的道路指示我，必叫我因見你的面（或譯：叫我在你面前）得著滿足的快樂。」(徒2:25-28)
我們是否也能明白並得著大衛所擁有「滿足的快樂」其中的意義？幸福是什麼？想一想大衛給我們的提示──
1.明白上帝的同在是一種幸福，因為「看見主常在我眼前」。
2.明白上帝的扶持是一種幸福，因為「叫我不至於搖動」。
3.明白心靈的喜悅是一種幸福，因為「肉身要安居在指望中」。
4.明白上帝的信實是一種幸福，因為「不將我的靈魂撇在陰間」。
5.明白生命的歸宿是一種幸福，因為「必叫我因見你的面」。
在法國作家安東尼‧聖艾修伯里(Antoine de Saint-Exupery, 1900-1944)所著的《小王子》 (LE PETIT PRINCE)裡，小王子來自於小行星B612，在那顆小到只要向後退幾步就能再看一次夕陽的小行星上，有著小王子細心照料的一朵玫瑰……。小王子深愛著他唯一的一朵玫瑰，他總是小心地呵護著玫瑰，儘管玫瑰常傷他的心。高傲的玫瑰並不明白小王子的愛，直到小王子傷心地離開……。玫瑰說：「以前，我一直以為我很獨特，小王子才愛上我。現在，我終於明白，因為小王子的愛，我才變得獨特。」
我們在上帝眼中就像一朵玫瑰，我們獨一無二，覺得「愛」是我們應得的。但我們錯了！當我們常高傲自恃時，祂教我們謙卑；當我們帶刺地自我防衛時，祂為我們流出寶血；當我們任性地傷害別人或自己時，祂用愛包容我們、保護我們。我們是上帝眼中的玫瑰，因為祂的愛，我們才變得獨特。

◎結論
或許我們已經發現，幸福不是「錢」的問題。在上帝眼中，「幸福是無價的」，它不是用價格可以定義的，幸福是上帝的恩典。就像先知所宣告的：「你們一切乾渴的都當就近水來；沒有銀錢的也可以來。你們都來，買了吃；不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。你們為何花錢（原文是平銀）買那不足為食物的？用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？你們要留意聽我的話就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。」(賽55:1-2)
我想，我們都有機會品嚐幸福的滋味，因為，幸福所要求的是：生命中有沒有「愛」，生命中有沒有「上帝的同在」。

簡、減、剪

簡、減、剪
約翰福音15:1-2　　　　　　　　　　　　　　　戴智彰牧師

◎前言
日本知名化妝品公司因為經常收到客戶投訴，抱怨買來的肥皂盒裡面是空的，於是他們為了預防生產線再次發生這樣的事情，公司大手筆地投資，買了一台「X光監視器」，就像機場檢查行李的機器一樣，如此就可以很清楚地透視每一個出貨的肥皂盒，是否都確實無誤。當然，從此這個客戶抱怨的情況就不再出現。
而同樣的問題發生在另一家小公司，他們的解決方法是買一台強力工業用電扇，去吹包裝好的肥皂盒，只要是被吹走的就是沒放肥皂的空盒。
據說美國太空總署NASA發現在外太空低溫無重力的狀況下太空人無法用墨水筆寫字，於是他們花了一大筆錢研發出一種能在低溫無重力下書寫的筆。而面對同樣的問題，俄國人怎麼做呢？俄國人用「鉛筆」。
我們似乎比較習慣複雜的思考方式，讓原本簡單的事情變得不簡單。我想，我們需要一些改變，因為，有時我們談理論比較多，實踐比較少；想要做的比較多，能完成的比較少；旁生枝節的比較多，有用的比較少。「簡、減、剪」，希望為人生提供更有效的思考與行動。

◎「簡單」的行動哲學
一個加拿大魁北克的年輕人，踏進台灣，把最先進的科技產品帶進台灣，職掌神通電腦的副總裁。又在台灣譜出一段美滿的異國婚姻，成了台灣女婿。他是「劉力學」，在他事業如日中天時，為了兒女的一句話：「爸爸為什麼我都見不到你」而辭去工作，致力於兒女教育，成了家庭主夫。這個「老外」，在台灣的土地上創造了許多在地人都無法完成的奇蹟，包括了如何把「ㄆㄨㄣ」(廚餘)變成有機土（黑金）。
若沒有這種對生命的矜持、對大地的愛，與成熟的思想，和研究的精神，怎能去做台灣學者都懂得的理論，卻無法實踐的公共工程。
劉力學從小就立志要當工程師，對身邊大大小小的事情，都有著好奇心與一探究竟的興趣，而ㄆㄨㄣ就是從焚化爐而來。因家在海邊，附近居民常把垃圾往河床倒，每一下大雨垃圾就隨著雨水沖到海邊，為了解決垃圾問題，在新環境基金會周美惠小姐的協助下，一座小型社區焚化爐，就在他家旁邊的空地興建，解決鄰里間的垃圾問題。他說：「燒垃圾後在焚化爐底下，留下一大塊的大餅，就是垃圾堆裡的廚餘」。由於與居民互動良好，很快的在社區倡導垃圾分類、資源回收，但最後這老外就為這東方飲食文化的特有產物而傷透腦筋，如何處理這些廚餘呢？在得知台大農化系吳三和教授，對此有研究，請教之下，開啟了「老外、ㄆㄨㄣ、有機肥」的旅程。
收廚餘堆肥看似人人可做，卻是毅力的大考驗。一個科技工程師、公司副總裁，如何放下身段，彎下腰來，開著箱型車到處收「ㄆㄨㄣ」？
堆肥過程中，他發現有機肥能吸進大量的水，他又研究有機肥與泥土混合後結果，更發現一公升的紅土加一公升的有機土可吸收十二公升的水。他的研究精神，相信可以為台灣的有機農業帶來莫大的鼓勵。
他認為，把廚餘作成堆肥就是這麼簡單，三分之一的廚餘加三分之一魚骨頭再加三分之一木屑，用一只舊貨櫃把三種原料混合後，就可進行堆肥，一星期翻土一次。把流出的液體，用可密封的桶子裝起來， 五十公升的液體加五公斤的黑糖漿，用打氧氣馬達打氣，一星期加一次黑糖，使液體內的細菌活化，就變成有機的液肥。
廚餘堆肥研究成功後，有人問他是否要申請專利，研究報告是否要做複雜些，太簡單怎麼寫成研究論文，他笑說：「我喜歡把複雜的事情簡單化；你們總是喜歡把簡單的事情複雜化，事情要簡單才能做出成效來。」沒申請專利，因為他說：「這是人人可做的，幹嘛要申請專利。」
雖說是人人可做，但要把廚餘變黑金，卻不是人人願意去做的。劉力學這個「老外」，不只是做了，而且做得比誰都徹底。在他看來簡單的工作，在我看來其中的毅力才是成功的關鍵。箴言13:4說：「懶惰人羨慕，卻無所得；殷勤人必得豐裕。」「簡單」是從「動手做」開始的。

◎「減少」時間浪費
一八九五年，義大利經濟學家 Vilfredo Pareto 提出「 80/20 法則」，他發現一個社會的所有人口，基本上可分為兩個群體，一個是佔20%人口，所謂「重要的少數」，以及佔其餘80%人口的「不重要多數」，20%的「重要的少數」擁有全社會80%的財富與影響力，其餘80%的「不重要多數」，只擁有20%的財富與影響力。
這是就經濟學的觀點來看人的財富與影響力，但如果將「80/20法則」應用在時間管理與個人生涯策略規劃的基本概念上，發現「一般人日常工作生活中80%的活動僅創造20%價值，另外20%的活動卻創造80%的價值，因此理性的人應該集中時間精力做20%的高價值活動，避免從事80%低價值活動。」可見，妥善的時間規劃是生活中一項重要的工作。
「時間」是不會停止，不會增力，不會減少，無論我們做什麼，時間都不改變。我們唯一可做的是「改變自己」，更妥善地利用時間。也因此，人們常花心思去研究，如何讓生活更簡單，減少不必要的時間浪費。有一些建議可以作為我們的參考：
1. 每天整理工作空間。把暫時用不到的資料收起來，只保留要立刻處理的文件。
2. 清理過時、無用的資料。在德國知名激勵志訓練月刊《Simplify your life》總編輯維納‧堤契‧區斯坦(Werner Tiki Kustenmacher)，和德國極受歡迎的時間與生涯管理大師及暢銷作家羅塔爾‧塞維特(Lothar J. Seiwert)合著的《一切從減》(2004)書中就列出一些參考的項目。
(1) 一週前的報紙。
(2) 半年前的目錄。
(3) 裡面沒有你以後會需要的文章的雜誌。
(4) 上面的資料已經無效的信紙。
(5) 超過三年的地圖，或者那些你在兩年內不會去的國家的地圖。
(6) 中、小學或大學時的資料。
(7) 舊的卡片。
(8) 從所有你心愛的兒時塗鴉中挑出一半來（只留下最美的，這會讓它們顯得更珍貴）。
(9) 去年的掛曆。
(10) 你從來不曾照著裡面的說明去做菜的食譜。
(11) 你已經沒有的機器的說明書。
(12) 保證期已過的保證書。
3. 避免打開電視及收音機，讓自己一個寧靜的空間，讓自己放鬆。
4. 定期清除不用的物品，可以送給有需要的人或是清除掉，保持生活的乾淨、簡單、清爽及優雅。
5. 每天讓頭腦空白一段時間，讓你的思維自由，沒有壓力。比爾蓋茲的亞洲首席智囊張亞勤表示，他個人保持頭腦清醒，提高原創力的方法是，不管多繁忙，他堅持，每天下午一點半到四點半，保持三個小時的「腦筋自由時間」，用於思考、閱讀及寫作，他的秘書從不在這時候幫他接進任何電話。台灣經營之神王永慶，每天晚上九點半睡覺，午夜十二點半起床，一直到清晨六點再回去補眠，每天深夜到清晨這段時間，完全用於決策、閱讀與思考。
6. 立刻採取行動，簡化生活。
傳道書很實際地道出我們的困難：「無論做甚麼事都有適當的時間和方法，但是人所知道的很有限。」(傳8:6,現化中文譯本)在「時間管理」的概念中有句名言：「人無法管理時間，只能管理自己運用時間的方式。」我們無法增加時間，我們只能學習「減少」時間浪費，學習掌握時機和有效的方法；不要讓80%的力氣只成就20%的效果。

◎「修剪」是愛的管教
幾年前，我們來到燕巢教會，一看到教會美麗的庭院就很喜歡，其他來到燕巢教會的人也都很喜歡教會的景觀。但要維持一個好的庭院景觀卻不是那麼容易。除了每天定時的清掃落葉，每週要用割草機將草皮推平，否則草皮就會變草叢。庭院內還有福木、小葉欖仁樹和整齊的籬笆樹，包括紅仙丹花、金露花、七里香和馬櫻丹，若不修剪，幾週後它們就會變成矮樹叢了，教會就會成了雜草堆。
我覺得教會擁有一個整潔、美麗的外觀也是一種見證。一個雜草叢生的教會，表示其中的成員對教會漠不關心，不愛教會。也顯示「上帝」在信徒心目中的地位。因此，我也很堅持，幾乎每個禮拜六我都是穿著短褲，拿著大剪刀、推著割草機，為教會庭院內的花草樹木作些修剪。
修剪花木是為了使它們更能發揮它們的功能，為教會景觀加分。「人」有時也會有一些不必要的「枝節」，也需要「修剪」。約翰福音15章2節記著說：「能結果子的枝子，主還要修理乾淨，使枝子結果子更多。」
人的所作所為，有時真的讓上帝很失望。就像以賽亞書第五章的「葡萄園之歌」裡描述了上帝的心聲：「萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家；他所喜愛的樹就是猶大人。他指望的是公平，誰知倒有暴虐；指望的是公義，誰知倒有冤聲。」(賽5:7)園丁期待園中的葡萄樹都能結果子；上帝也期待祂的兒女們都好的見證。
相信我們都是上帝眼中「能結果子的枝子」，上帝是我們的園丁，照顧並管理我們。然而，即使是「能結果子的枝子」，主還要修理乾淨，使枝子結果子更多。
可見，為了讓我們成為多結果子的枝子，「修理乾淨」是一個必要的過程。而這個過程常常是痛苦的，令人灰心的。希伯來書提醒我們，當順服「主的管教」。「……你不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可灰心；因為主所愛的，他必管教……。你們所忍受的，是　神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？管教原是眾子所共受的。你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生嗎？生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」(來12:5-11)
主可能用我們周圍的人、事、物來修理我們；有些人專門給你找麻煩；有些事總是不順心；有些東西常常困擾你。主可能用各種不同的情境來「修剪」你，讓你成為祂庭園中的榮耀。

◎結論
有些事不是困難，而是我們還未開始做；有些工作不是沒有效果，而是我們沒有掌握重點；有些痛苦不是神不關心，而是祂愛的管教。「簡單」、「減少」、「修剪」，讓我們的生命活得有價值、有見證，讓我們成為祂庭園中的榮耀。